杨晓 王玮萱
清风岭，一座贯穿武陟、温县、孟州三县（市）的普通黄土岭。而在漫长的岁月中，它与古黄河的流路息息相关，它曾一次次阻挡了黄河水向北泛滥，又将黄河文化的深沉泛化成土岭之上浓浓的烟火气，见证了怀川文明的起源。
清风岭中多名刹
据清乾隆《武陟县志》载：“清风岭，在县南十里，西连孟、温，蜿蜒而东，南接广武，抵于黄、沁之汇流，中多名刹。”清风岭在武陟境内大体与今黄河大堤走向一致，沿线古迹众多，有春秋时期的隰城遗址、赵庄遗址，有多处历史久远的寺院。
我们驱车到黄河、沁河交汇处的武陟县东草亭村，几次下车向村民打听，才来到吉祥寺门前。据寺前碑文记载，吉祥寺，始建于唐代，明嘉靖三十三年（1554年）重修大佛殿，因建于清风岭上，又名清风寺。
进入寺院内，见两棵树花开正艳，问了管事的人，得知这两棵树竟然是菩提树。
在大佛殿前，见墙内嵌着《佛寺流源序》的石碑，仔细辨认，见上面写着：“清风岗者，纵三百步，横有百里，高数丈。”
清朝光绪年间重修后，此寺始名吉祥寺。这个寺庙还有一个传说，说是武松发配孟州，途经此地。当时一群恶僧盘踞此寺，奸淫掳掠，祸害一方。武松闻听义愤填膺，闯入寺内，将众恶僧一一降伏，用大缸扣住，上面建塔镇压，为百姓除了一害。现在寺中有棵黄果树，相传为武松挂刀处。
沿清风岭岗地向西不远，涧沟村有一座汉王庙。据清道光《武陟县志》载：“汉王庙在涧沟寨。”该庙始建年代不详，庙内有大明天启年间重修庙宇碑一通。据当地人传说，楚汉相争时，汉王刘邦与霸王项羽对阵，汉军作战不利。刘邦在樊哙护卫下逃过黄河，过涧沟时，车轴断了，樊哙用胳膊当车轴，磨骨三分救汉王。刘邦夜里潜行数十里，到小修武韩信军帐，夺兵符印鉴，得20万兵马，东山再起。后人为此在涧沟修建了汉王庙，在蔡庄修建了樊哙庙。
崇宁寺在清风岭上的梨林村。据寺中碑石记载，该寺始建于北宋元祐年间，原名梨林寺，元末明初毁于兵火。明成化年间重建，选址于清风岗上，寺名为崇宁寺。明成化至嘉靖年间逐步增修，形成了山门、大殿、库院、钟楼、法堂、法殿等建筑群，占地15亩。
崇宁寺距黄河大堤仅500米，清代中期以后，黄河多次泛滥，屡将寺院冲毁。清乾隆年间，又创修五瘟殿、广生殿，光绪年间又修建结义庙等殿宇。1923年又进行了修缮。
余会村的念定寺，据清道光《武陟县志》载：“念定寺在余会村，有唐幢。”民国《续武陟县志》记载，索余会村念定寺内，有北齐天宝三年（552年）王景炽造像。
清风岭上锁水阁
孟州关于清风岭近况的记载，据1991年版《孟县志》：“清风岭位于县东部平原之中，西起上段村，经上作、水运、谢庄、黄庄延伸到温县境内，为一东西走向的带状凸起，此乃黄河冲积扇的顶部，为黄河古自然堤。”
武陟县沿清风岭一线修筑拦黄堰，始于清乾隆年间。清嘉庆二十一年（1816年）官修拦黄堰139丈；
清道光二年（1822年）接700余丈；
清道光五年（1825年）增修500丈，共计1339丈，大约9里，这就是所谓的十里钦堤。
孟州整体地势较高，清风岭遗迹更加难找，只能在志书中寻觅其踪迹。清代文人乔腾凤编写的《孟县志》中记载：“冈南有谪星庙，乃县之龙山，惜其低伏。故昔人作锁水阁于其南之海头村，而科名遂胜。”其中的冈即梁村冈，也就是清风岭。清风岭虽为孟州之龙山，但因过于低矮，以至于孟州的地气不得聚，“紫金右峙，虎煞居胜，左隅青龙，逊强处弱。且大河东注，湨水遄奔，关键无力，地气不聚。”其中的昔人，是指明朝崇祯年间的孟县知县李希揆。李希揆听从了风水师的建议，在清风岭的南头，距庙底村2.5千米的海头村建一座锁水阁，锁住孟州东南泄露地气之口。同时，李希揆在开仪村修建了一座文峻阁，开孟州一代文风。自此之后，孟州的学子们考中举人、进士的人渐多，甚至有人进了翰林。
锁水阁，寄托着人们期盼黄河安澜的愿望。然而，清道光二十一年（1841年），黄河在開仪村决口，逆蟒河河道北进，海头、北开仪、孟港、新城、田寺、桑坡等村，全部成了汪洋。
锁水阁没能挡住黄河水，在当地留下了“两河并一河，先打锁水阁，撤了化工村，桑坡走黄河”的民谣。
民谣中的桑坡村位于孟州市城东8千米，是回族聚居村。据明《怀庆府志》记载，五代时期后晋宰相桑维汉葬在村北清风岭阳坡上，因北高南低，自然成坡，故取村名桑家坡，简称桑坡。改革开放以来，桑坡走发展外向型经济之路，经济迅速发展，成为亚洲最大的羊剪绒加工基地和集散地，有“中国毛皮之都”之称。
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